-
的事情在许多文献中都有记载，但将辛绕弥沃与止贡赞普置于同一个年代的说法还是极其少见。从传统的苯教文献来看，苯教鼻祖辛绕弥沃早在聂赤赞普之前就诞生于古象雄是个不争的事实。更加引人注目的是，因为辛绕弥沃不...
才让太
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020695211.html
-
高僧传》所云：“栉比相连三十余里”，未免邻于夸大。武州山根本便没有绵延到三十余里之长。至多不过五六里长。还是《魏书·显祖记》：“皇兴元年八月丁酉，行幸武州山石窟寺”（公元四六七）以后又有七八次。
...
郑振铎
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08021195231.html
-
个人感情上的亲疏好恶等原因，但更重要的还是与他们切身的政治经济利益紧密联系在一起，有时还与宫廷斗争密切相关。例如李唐王朝建立后，为了抬高李姓的地位，高祖李渊和太宗李世民都采取了“兴道抑佛”的政策。而...旗号下，有的佛教徒还直接参与了政治。从理论上看，天台宗的一切众生本具空假中三谛性德与儒家的性善论，华严宗的理事说与传统哲学的体用说及“理”范畴，禅宗的即心即佛与儒家的反身而减等，无论从思想内容还是从...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08335396352.html
-
吐火罗语是实至名归的。古代吐火罗人的活动范围相当广大，不可能在语言上整齐划一，包含多种方言语是自然的事，所以，不管是大夏语，还是焉耆语、龟兹语，其实都属于吐火罗语，不过都是吐火罗语的方言而已。回鹘人到达新疆...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
-
就是一个值得怀疑的问题，故由蒙古佛教徒来抄写这种文字应是不无可能的。不管这些书手是回鹘人还是蒙古人，该写本之存在，本身就证明了回鹘佛教典籍在河西地区的影响之大。
至于该经的翻译时代，学术界众说纷纭。...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
-
加布施，并忏悔自己的罪过。再次取香观看，佛宝现出狮子的形象。狮子虽是百兽之王，但毕竟还是野兽。月支王于是归依佛门，持守戒律，这时佛宝才向他显示了人的形象。月支王这才回国。使用这种佛宝的惯例是，看王相...
佚名
|高僧|玄奘|
http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00322997106.html
-
跑到了净土，还是要比赛、要竞争，只不过换个场所而已，心里的我执、烦恼一点没消掉，那是不会有真正意义上的清泰国土的。照样是每个人执著“自我”，不断地生产烦恼、生产轮回。这样就又搞...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/104648325699.html
-
要想清楚为什么要对临终这样祈愿。能想清楚，每一次就会主动按这样祈愿。
临终是决定升沉的关键时刻，是往净土去，还是往六道里走，取决于当时的一念。这一念缘着佛就能往生，缘着世间法，就必然落入生死。所以...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|西方发愿文解讲记
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html